蜉蝣

先秦:佚名

皎洁白驹,食小编场苗。絷之维之,以永今朝。所谓伊人,于焉逍遥?皎皎白驹,食笔者场藿。絷之维之,以永今夕。所谓伊人,于焉嘉客?皎皎白驹,贲然来思。尔公尔侯,逸豫无期?慎尔优游,勉尔遁思。皎皎白驹,在彼空谷。生刍一束,其人如玉。毋金玉尔音,而有遐心。——先秦·佚名《小雅·白驹》

小雅·白驹

於皇武王!无竞维烈。允文文王,克开厥后。嗣武受之,胜殷遏刘,耆定尔功。——先秦·无名氏《周颂·武》

周颂·武

思文后稷,克配彼天。立作者烝民,莫菲尔极。贻作者来牟,帝命率育,无此疆尔界。陈常于时夏。——先秦·无名《周颂·思文》

周颂·思文

先秦:佚名

思文后稷,克配彼天。立小编烝民,莫Phil极。贻小编来牟,帝命率育,无此疆尔界。陈常于时夏。

45诗经,赞颂,祭祀,写人

  先祖后稷有文德,能与西方对待并。使本身人民能成立,无不赖你大德行。大麦水稻留给笔者,天命广泛养人民。不要相互分疆界,农政中华夏族民共和国都进行。

  那是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌。周颂中祭拜先王之作,大都篇幅简短。如《周颂·维清》祭拜文王,唯有短暂五句;此篇祝福后稷,也只是八句。究其原因,正是夏朝历代先王的卓著的业绩,已明显,妇孺皆知,无须废话。就此篇而论,后稷的神话性经历和“诞降嘉种”、“是获是亩”赐民百谷的宽阔功德,在同属《诗经》的《大雅·生民》中便有详尽的叙述与赞誉。《大雅·生民》就算不可能创作于《周颂·思文》此前,而它的具有旧事色彩的内容则一定早已广泛流传于民间。

无射诗

先秦:佚名

泛彼柏舟,亦泛其流。耿耿不寐,如有隐忧。微笔者无酒,以敖以游。作者心匪鉴,无法茹。亦有兄弟,不得以据。薄言往愬,逢彼之怒。笔者心匪石,不可转也。作者心匪席,不可卷也。威仪棣棣,不可选也。悲天悯人,愠于群小。觏闵既多,受侮非常的多。静言思之,寤辟有摽。日居月诸,胡迭而微?心之忧矣,如匪浣衣。静言思之,无法奋飞。——先秦·无名氏《国风·邶风·柏舟》

国风·邶风·柏舟

皎洁白驹,食小编场苗。絷之维之,以永今朝。所谓伊人,于焉逍遥?皎皎白驹,食笔者场藿。絷之维之,以永今夕。所谓伊人,于焉嘉客?皎皎白驹,贲然来思。尔公尔侯,逸豫无期?慎尔优游,勉尔遁思。皎皎白驹,在彼空谷。生刍一束,其人如玉。毋金玉尔音,而有遐心。——先秦·无名氏《小雅·白驹》

小雅·白驹

维清缉熙,文王之典。肇禋,迄用有成,维周之祯。——先秦·无名《周颂·维清》

周颂·维清

先秦:佚名

维清缉熙,文王之典。肇禋,迄用有成,维周之祯。36诗经

蜉蝣之羽,衣服楚楚。心之忧矣,於作者归处。蜉蝣之翼,采采衣裳。心之忧矣,於作者归息。蜉蝣掘阅,麻衣如雪。心之忧矣,於我归说。——先秦·无名《蜉蝣》

  [注释]

⑼陈:布陈,分布。常:常法,常规,此指种植作物的措施。时:此。夏:中中原人民共和国。

国诚宁矣。远人来观。脩义经矣。好乐无荒。——先秦·无名《青女月诗》

  2、克:能。

思文

先秦:佚名

思文后稷,克配彼天。立小编烝民,莫Phil极。贻作者来牟,帝命率育,无此疆尔界。陈常于时夏。

  3、立:《通辞》:“立当训为确立之立。”

⑸极:最,极至,此指无量功德。

  思文后稷,克配彼天。立作者烝民,莫Phil极。贻作者来牟,帝命率育,无此疆尔界。陈常于时夏。

  当时的祝福是怀有重大体义的政治运动,祭奠的程序随着乐歌(这里是《周颂·思文》)曲调缓缓展开(据王伯隅《说周颂》),简短的歌辞一再回环重复,气氛万分盛大,大家会倍感投身于奇妙力量的主宰在那之中,参加盛典的自豪荣幸和担负上Smart命的率真在此间密切融合。

  [题解]

作文背景

  [参照译文]

译文

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