古人云∶“形在江海上述,心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐故纳新珠玉之声;眉睫以前,卷舒风浪之色;其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其重大;物沿耳目,而讲话管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心。

文心雕龙·神思

古人云∶“形在江海之上,心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐故纳新珠玉之声;眉睫以前,卷舒风波之色;其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其主要;物沿耳目,而讲话管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心。

积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞。(学)

   
是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹5藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以怿辞,然后使元解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤:此盖驭文之首术,谋篇之大端。

85058.com,刘勰

金沙游戏平台手机投注,新金沙游戏平台,是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹伍藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以怿辞,然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤:此盖驭文之首术,谋篇之大端。

古人云:“形在江海以上,心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载,悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐故纳新珠玉之声;眉睫以前,卷舒风波之色:其思理之致乎?故思理为妙,神与物游,神居胸臆,而志气统其根本;物沿耳目,而说话管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心。是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹yue5藏,澡雪精神。(思)

   
夫神思方运,万涂竞萌,规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢高志杰,笔者才之多少,将与时局而并驱矣。方其搦翰,气倍辞前,暨乎篇成,半折心始。何则?意翻空而易奇,言徵实而难巧也。是以意授于思,言授于意,密则无际,疏则千里。或理在方寸而求之域表,或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术,无务苦虑;含章司契,不必劳情也。人之禀才,迟速异分,文之制体,大小殊功。相如含笔而腐毫,扬雄辍翰而惊梦,桓谭疾感于苦思,王充气竭于考虑,张平子研京以10年,左思练都是1纪。虽有巨文,亦思之缓也。南平崇朝而赋《骚》,枚皋应诏而成赋,子建援牍如口诵,仲宣举笔似宿构,阮禹据案而制书,祢衡当食而草奏,虽有短篇,亦思之速也。

古人云:“形在江海上述,心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐故纳新珠玉之声;眉睫在此之前,卷舒风浪之色;其思理之致乎。故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其注重;物沿耳目,而讲话管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心。是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹5藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以怿辞。然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤;此盖驭文之首术,谋篇之大端。夫神思方运,万涂竞萌;规矩虚位,刻镂无形,登山则情满于山,观海则意溢张一,作者才之多少,将与天气而并驱矣。方其搦翰,气倍辞前;暨乎篇成,半折心始。何则?意翻空而易奇,言征实而难巧也。是以意授于思,言授于意;密则无际,疏则千里。或理在方寸,而求之域表;或义在咫尺,而思隔山河。是以秉心养术,无务苦虑,含章司契,不必劳情也。

夫神思方运,万涂竞萌,规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢魏震,小编才之多少,将与天气而并驱矣。方其搦翰,气倍辞前,暨乎篇成,半折心始。何则?意翻空而易奇,言徵实而难巧也。是以意授于思,言授于意,密则无际,疏则千里。或理在方寸而求之域表,或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术,无务苦虑;含章司契,不必劳情也。人之禀才,迟速异分,文之制体,大小殊功。相如含笔而腐毫,扬雄辍翰而惊梦,桓谭疾感于苦思,王充气竭于沉虑,张平子研京以10年,左思练都以壹纪。虽有巨文,亦思之缓也。德州崇朝而赋《骚》,枚皋应诏而成赋,子建援牍如口诵,仲宣举笔似宿构,阮禹据案而制书,祢衡当食而草奏,虽有短篇,亦思之速也。

下一场使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤。夫神思方运,万涂竞萌,规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢埃尔克森,笔者才之多少,将与时局而并驱矣。方其搦nuo翰,气倍辞前,暨乎篇成,半折心始。何则?意翻空而易奇,言征实而难巧也。是以意授于思,言授于意,密则无际,疏则千里:或理在方寸而求之域表,或义在咫尺而思隔山河。(行)

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